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La doctora Debrah Harry (IPCB) enseñará este verano (Julio 11 a Septiembre 12) un curso sobre la protección de propiedad intelectual, en la Universidad de California, Los Ángeles:

 

“Los bienes culturales indígenas representados en diversas formas (tangibles e intangibles, orales y escritos, antiguos y contemporáneos), están bajo constante amenaza de la explotación, robo, falsificación, mal uso, y de la mercantilización. El material genético y los conocimientos indígenas son aspectos importantes de los bienes culturales que requieren una protección especial, sobre todo en esta era bio-tecnológica. Este curso aborda las formas en que las tribus pueden y deben proteger sus bienes culturales, ya sean canciones, objetos, lugares sagrados, los restos de los antepasados​​, las medicinas tradicionales, los conocimientos indígenas sobre estos medicamentos, o materiales genéticos humano y no humano. El objetivo principal de este curso es proporcionar una guía a las tribus que se enfrentan con los problemas específicos que plantea la biotecnología.”

Para más información por favor consulte la página del Programa de Extensión de la UCLA.

WICAZO SA REVIEW Vol 18 No 1, incluye un artículo de Kim TallBear en el cual reflexiona sobre la circulación de ADN de grupos tribales en Estados Unidos y procesos de identidad cultural. “Vi al entrevistador estadounidense Larry King entrevistando al comediante Afro-Americano Chris Rock en Febrero de 2001 a través de CNN Internacional. King le preguntó a Rock como se sentía con respecto a los recientes avances relacionados con el mapeo del genoma humano. Cuando Rock se mostró intrigado y más o menos respondió que el no se sentía calificado para hablar sobre el tema, King afirmó que tal conocimiento podría utilizarse para hacer a la gente negra blanca y preguntó que si el señor Rock no tenía una opinión al respecto. Dándose cuenta de la falta de familiaridad de King con la psicología de la raza, Rock parecía darse cuenta que esta era una batalla en la cual el no quería comprometerse en televisión internacional. Rock respondió graciosamente y con una sonrisa, ‘Eso no es así.’ […]”

Descargue el documento para leer el texto completo del artículo:
TALLBEAR, Kim
(2003). “DNA blood & racializing the tribe”. Wicazo Sá Review 18(1): 81-107.

El 9 de octubre de 2010, publiqué una entrada de blog (ver más abajo) en la que respondo con una revisión mixta de publicación “Patrimonio genético y la identidad de los nativos Wampanoag Seaconke” (Zhadanov et al., 2010 ), publicada por el Genographic Project y  Seaconke Wampanoag. En pocas palabras, mis pensamientos eran que los datos genéticos producidos por el Genographic Project podrían socavar la identidad tribal y servir para reivindicaciones políticas. Los Wampanoag Seaconke que se tomaron muestras resultaron casi no tiener linajes genéticos “nativo americanos”. Queda por ver cuál será la reacción de la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA, por su sigla en inglés) sobre esa información. Esto podría ser perjudicial para una tribu en busca de reconocimiento del gobierno de Estados Unidos y para mantener sus derechos y recursos. Sin embargo, caractericé el artículo escrito conjuntamente como un paso adelante para el Genographic Project, ya que al mismo tiempo puso en primer plano historias tribales que no son genéticas. Las publicaciones científicas suelen dar poca importancia a los conocimientos no genéticos. He sido muy crítica del Genographic Project en otros escritos. Con el propósito de mantener un análisis justo también he querido reconocer lo que el proyecto hizo bien. Pero este mes las cosas han dado un giro negativo con respecto a las relaciones del Genographic Project y algunos de sus sujetos indígenas. Mi nota de octubre de 2010 ha sido ampliamente referenciada por la organización peruana “Asociación ANDES” en su crítica comprensiva de los planes ahora frustrados del Genographic Project de muestreo de la gente Q’ero, descendientes de los Incas, que viven en una zona rural en laregión de Cusco, Perú.

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La reunión se llevará a cabo en la sede de la ONU, en la ciudad de Nueva York, Estados Unidos. El programa provisional es el siguiente:

1. Elección de la Mesa.
2. Aprobación del programa y organización del trabajo.
3. Seguimiento de las recomendaciones del Foro Permanente:
(a) El desarrollo económico y social;
(b) Medio ambiente;
(c) el consentimiento libre, previo e informado.
4. Los derechos humanos:
(a) Aplicación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechosde los Pueblos Indígenas;
(b) Diálogo con el Relator Especial sobre la situación de los derechoshumanos y las libertades fundamentales de los indígenas y otros mecanismos de las Naciones Unidas sobre derechos humanos.
5. Medio día de debate sobre América Central y Sudamérica y el Caribe.
6. Amplio diálogo con los organismos de las Naciones Unidas y los fondos.
7. El trabajo futuro del Foro Permanente, incluidas las cuestiones del Consejo Económico y Social y nuevas cuestiones.
8. Proyecto de programa del undécimo período de sesiones del Foro Permanente.
9. Aprobación del informe del Foro Permanente en su décimo período de sesiones.

Para más información sobre la inscripción y otros aspectos estratégicos de la reunión por favor consulte la página web del Foro Permanente sobre Asuntos Indígenas.

Antonio Regalado, miembro de Science magazine (AAAS) reporta sobre cómo el grupo indígena  Q’eros está bloqueando un proyecto de muestreo y recolección de ADN planeado por investigadores que trabajan en conjunto con el Genogrophic Project de la organización National Geographic:

 

[Tomado de la página web de ScienceInsider. El texto está en inglés]

“Complaints by indigenous leaders and local officials have blocked a plan by geneticists with the National Geographic Society to collect DNA from the remote Q’eros tribe in Peru as part of the Genographic Project, which seeks molecular clues to humankind’s migrations over the globe. Population geneticist Spencer Wells, head of the Genographic Project, along with other expedition members, had planned to collect DNA in the Q’eros communities tomorrow, 7 May, as part of the ongoing project to use DNA collected from hundreds of thousands of people around the world.

Now the expedition appears to have run afoul of local biodiversity campaigners. In a flurry of letters released this week, indigenous leaders charge that scientists working with National Geographic’s Genographic Project planned to collect DNA samples without following local regulations and obtaining proper consents. Officials met Wednesday in Cusco, Peru, to discuss the project and to grill a local guide and anthropologist hired by National Geographic.

In an e-mail to ScienceInsider, Wells said that his team had verbal permission from leaders of two Q’eros communities to visit, and that the complaints apparently originated with a third community. “We have cancelled our visit to the Q’eros until we find out exactly what happened,” he said. View full article »

En Mayo 4 “ANDES”, una organización peruana que busca la promoción de la conservación y el desarrollo a través de la implementación de territorios bio-culturales publicó un comunicado afirmando que la comunidad Q’eros en Cuzo, Perú rechaza un plan de colección de muestras de DNA por investigadores presuntamente asociados con el Projecto Genographic, de la National Geographic Society. A continuación se transcribe la totalidad del documento:

“Hace un siglo, los científicos de la Universidad de Yale que descubrieron el Machu Picchu se sirvieron de bandeja el patrimonio cultural Inca, trasladando miles de artefactos a los Estados Unidos. Hoy día, es ampliamente reconocido que este hecho fue una injusticia para el Perú y especialmente para sus pueblos indígenas. Después de mucha presión la Universidad de Yale está devolviendo los artefactos que se llevó.

A pesar de que, a regañadientes, Yale se dio por vencida, casi cien años después del saqueo que le hizo a los Incas, la National Geographic Society de Washington DC, está planeando capturar nuevas colectas del patrimonio Inca, esta vez en forma de ADN humano. A diferencia de los artefactos históricos, el ADN puede ser copiado, y una vez es procesado y sus secuencias son almacenadas, no se puede devolver.

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La investigadora Kim TallBear (UCB) enseñará esta Primavera un Seminario en la Universidad de California, Berkeley, sobre acercamientos indígenas, feministas y post-coloniales a proyectos científicos y tecnológicos:

Este Seminario introduce a los estudiantes a un conjunto multidisciplinario de casos y análisis que abarcan campos como los estudios indígenas, geografía feminista y medioambiental, antropología cultural, manejo de recursos naturales, la ingeniería, los estudios culturales y estudios de ciencia y tecnología (STS, por su sigla en inglés), especialmente estudios de la ciencia feministas y post-coloniales y estudios en animales. Este curso contribuye al énfasis de ciencia medioambiental y manejo de políticas (ESPM, por su sigla en inglés), dentro de la División de la Sociedad y Medio Ambiente (S&E) de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente (STE), al  traer a primer plano tres enfoques sobrepuestos al analizar proyectos de ciencia y tecnología—feminismo, post-colonialismo y análisis indígenas. Una idea común a estos acercamientos y los STS es la idea de que la comunidad científica y lo social/político siempre están uno dentro del otro. Enfatizaremos la idea de “naturaleza-culturas” a medida que  encontramos pensadores que ven el mundo, no en los términos más usuales de naturaleza vs. cultura, medio ambiente frente a seres humanos o de ciencia vs. sociedad, sino más bien entendido éste como compuesto de seres humanos, no-humanos y personas distintas a humanos, quienes actúan entre sí de formas mutuamente constitutivas. View full article »

La última década ha visto un aumento importante de importantes contribuciones en el campo de “estudios sobre animales”. Bajo esta rúbrica, los estudiosos con raíces en filosofía, antropología, literatura, cine, biología, teoría feminista y queer, historia, geografía y otros campos están, de distintas formas, tratando de recuperar territorios de conocimiento  reclamados por  las ciencias naturales en los últimos siglos. Teniendo en cuenta las raíces disciplinarias de este campo multidisciplinar, éste busca esencialmente desjerarquizar las relaciones de los “occidentales” con sus otros no-humanos. Aunque este movimiento en un sentido amplifica el ámbito de investigación de las ciencias sociales y humanas, también tiende a reinscribir puntos de partida familiares. No menos importante, los estudios de los animales pueden tender a restringir su atención a seres que “viven”, por ejemplo, perros, ganado, osos, hongos, microorganismos. Este simposio reúne a expertos en estudios sobre animales que se fundamentan en enfoques críticos de raza y estudios queer junto con académicos que trabajan en líneas de estudio de larga vida—enfoque indígenas para saber sobre “no-humanos”, que se centran en criticas al colono y al manejo colonialista de los otros no-humanos. Algunos de los expertos también consideran las relaciones con otros seres clasificados en marcos de comprensión dominantes como “no vivos.” Nuestra esperanza es que la conversación, junto con una gran oportunidad para las respuestas y provocaciones de la audiencia generarán un fructífero intercambio de ideas.

Bienvenida e introducciones
Cory Hayden
Department of Anthropology, UC Berkeley

¿Por qué el animal? Comentarios generales
Kim TallBear
UC Berkeley

Flush Sisters y Sire’s Milk: trafíco entre Kin y Kine tecnologías de reproducción
Scout Calvert
Wayne State University

Tomando las cosmologías indígenas en serio
Noenoe Silva and Jonathan Goldberg-Hiller

¿Quién corta el límite? Raza y el futuro de los estudios sobre animales 
Zakiyyah Jackson
Erskine A. Peters Fellow, Africana Studies, UC Berkeley & University of Notre Dame

Animales y animismo 
Mel Chen
UC Berkeley

Dónde:
Science, Technology and Society Center (STSC)
370 Dwinelle Hall
University of California, Berkeley CA

Organizadores:
Scout Calvert (School of Library and Information Science, Wayne State University)
Mel Chen (Gender & Women’s Studies, UCB)
Jonathan Goldberg-Hiller (Political Science, University of Hawai’i at Mānoa)
Zakiyyah Jackson (Erskine A. Peters Fellow, Africana Studies, UC Berkeley & University of Notre Dame)

Amy Harmon, reportera del New York Times, informa sobre el arreglo legal alcanzado entre la comujnidad Havasupai (Arizona, Estados Unidos) y la Universidad de Arizona. El artículo (en inglés) está disponible en la siguiente dirección electrónica: http://www.nytimes.com/2010/04/22/us/22dna.html

Por favor vea tambien el video “Viaje de sangre: tribu indígena en el centro de un debate bioético” que acompaña la nota:

 

El Taller SING está aceptando solicitudes de nativos americanos, nativos de Hawai, Alaska, Canadá o de aplicantes de las Primeras Naciones (con todos los gastos pagados para los que son aceptados).

Según el sitio web, los objetivos del programa son los siguientes:

1. Facilitar el debate sobre los valores culturales indígenas y establecer si los métodos científicos puede ser incorporados de forma beneficiosa junto a estos valores;
2. Proporcionar un conocimiento sobre cómo la genómica se utiliza actualmente como una herramienta para ayudar en proyectos centrados en recursos naturales, historia y biomedicina y aumentar el número de nativos americanos participantes en investigación científica, liderazgo y en carreras docente en todos los niveles.

Este taller promete ser un programa interesante y activo sobre educación genómica en el que participan académicos críticos, tanto en las ciencias del genoma y ciencias social, que comprenden tanto las difíciles historias que rodean los ncuentros de los nativos americanos con la genómica, como la necesidad de las comunidades de nativos americanos para hacer frente a esta área de la ciencia de manera que estén en consonancia con sus intereses de gobierno sobre la investigación biomédica.

Por favor visite la página web: http://www.igb.illinois.edu/conference/sing para encontrar las instrucciones completas sobre la aplicación, así como más información sobre el pénsum, los miembros del concejo de selección [Kim TallBear es uno de ellos] y patrocinadores.

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